Derechos Humanos Islámicos 24

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Todos los pensadores aceptan el concepto de la libertad, pero existen diferencias en los puntos de vista relacionados con el límite de la libertad. Un debate que existe entre los pensadores y filósofos sociales y los que han opinado al respecto es ¿dónde está la frontera de la libertad? y si son libres, sobre ¿cuál margen, y dónde tienen que parar?

Los pensadores occidentales han expresado ideas sobre el límite de la libertad. Dicen que la frontera de la libertad es la ley. Si alguien quiere ser libre debe serlo en el margen de la ley o, en otras palabras, la frontera de la libertad llega hasta donde no se perjudica la libertad de los demás.

En la práctica, ninguna sociedad tiene libertad absoluta pero es la esencia de las diversas normas de la administración humana, de tal forma que cada ley, en su naturaleza, limita un tipo de libertad…

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Derechos Humanos Islámicos 23

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La libertad es uno de los más nobles valores del ser humano y admirada por todos. Gracias a la libertad crecen los pensamientos y florecen los talentos. Así muchos pensadores y escuelas han expresado sus ideas. Hoy en día los gobiernos occidentales se autoproclaman defensores de la libertad. Los líderes de los gobiernos occidentales y los pensadores de estos países creen que las libertades sociales e individuales fueron planteadas por primera vez en Europa. Los filósofos occidentales, por primera vez, en el siglo XVIII expresaron ideas sobre la libertad y escribieron libros y principios al respecto, entre ellos la Declaración Universal de los Derechos Humanos que hoy en día se considera uno de los documentos más importantes del mundo.

Sin embargo, hay que decir que, siglos antes de que los intelectuales, pensadores, así como líderes europeos se cuestionaran y consideraran la libertad como uno de los derechos humanos fundamentales, este asunto ya se había explicado en las religiones divinas. El punto considerable es que el concepto de libertad que a finales del siglo XVIII se determinó en Francia y después se planteó en el mundo occidental es un concepto más limitado y menos valioso que el presentado en las escuelas religiosas celestiales…

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Derechos Humanos Islámicos 22

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Hemos honrado a los hijos de Adán. Los hemos llevado por tierra y por mar, les hemos proveído de cosas buenas y los hemos preferido marcadamente a muchas otras criaturas.(70:17)

Dios en esta aleya alude a la dignidad como un don intrínseco de todos los seres humanos. Pero, ¿qué es lo que hace diferente a las personas de las otras criaturas y cuál es la causa de la dignidad?

La libertad y la voluntad son puntos importantes de la dignidad inherente de los seres humanos que ha sido subrayada en las enseñanzas religiosas. El querido Profeta del Islam dice:”No hay nada más querido para Dios, que el hombre”. Preguntaron al Profeta: ¿incluso más que los ángeles? El Profeta dijo:”Sí, los ángeles son como el sol y la luna, pero los seres humanos han sido creados”…

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Derechos Humanos Islámicos 21

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La vida material concerniente al cuerpo y la vida espiritual, al espíritu. Dios ha confiado el derecho a la vida como un depósito para beneficio de su vida y la salud de su alma y en apoyo a los demás. Proteger este depósito divino, es el deber de cada persona. Dado que la vida espiritual es un grado elevado de la vida material, el Islam da especial importancia a la dimensión espiritual de la vida humana.

De hecho, ninguna escuela o doctrina da tanta relevancia a la vida espiritual del ser humano como las religiones divinas, en particular la islámica. En ninguno de los documentos sobre derechos humanos se ha aludido a la vida espiritual del ser humano. Porque los documentos de derechos humanos se basan en el pensamiento material de los pensadores occidentales y se limitan al periodo de la vida del cuerpo en este mundo.

Según el punto de vista de las religiones celestiales, la vida humana no se limita a la vida física del mundo y, lo que es importante y eterno, es el alma del ser humano. Con la muerte no acaba la vida, sólo es un proceso en el que el alma se libera de la caja corporal y comienza su vida espiritual. Por lo tanto, la vida espiritual tiene una relación estrecha con el alma humana y, a su vez, esta, es decir el alma, se vincula con la naturaleza divina…

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Derechos Humanos Islámicos 20

7

El sagrado Corán considera la vida y la muerte de una persona como la vida y la muerte de toda la humanidad. Una de las dudas y objeciones de los opositores al Islam, es la ley del talión (Qisas) y la ejecución en la doctrina islámica, que se establece como castigo para evitar la agresión a las vidas de inocentes. Aunque es difícil entender los motivos y filosofía principal de los ritos, es posible encontrar sus reglas generales. Obviamente, las reglas legales y sociales establecidas, se basan en los intereses de la mayoría de personas de la comunidad. Todos sabemos que son justas las palabras y los ritos de Dios, quien es incapaz de ordenar nada en contra de sus creyentes, porque no necesita hacerlo y solo considera los intereses de la gente. En este programa intentamos estudiar la filosofía de la ejecución, según el Islam.

El Islam, como una religión celestial, da un valor especial a la vida de cada una de las personas y, de hecho, al dar una mirada más amplia, se puede entender que también da mucha importancia a la vida social. Una de las bases de la vida social, es la seguridad de las personas. La religión islámica ha considerado muchas enseñanzas para purificar el interior de las personas. Si un hombre actúa según las normas religiosas y morales islámicas en su vida, nunca pensará en molestar a los demás y mucho menos en matar a su prójimo. Además, el Islam, al lado de este control interno, ha puesto algunas normas y sanciones externas…

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Derechos Humanos Islámicos 19

6

El asesinato de seres humanos es un acto prohibido según la razón y las enseñanzas de las religiones divinas. Sin embargo, hoy en día a veces bajo el lema de la libertad, las personas matan a un ser en pleno desarrollo.

El asesinato de un niño causa más dolor en el corazón de toda persona. Nadie puede ver el cuerpo sin vida de un niño. Pero en estos días no son pocos los datos que muestran que incluso los padres matan a sus hijos inocentes antes de que exhalen su primer suspiro en el mundo, privándoles del derecho a la vida. Dios ha prohibido el asesinato pero ha recalcado el caso de asesinato de niños y se lo ha recordado a su Profeta. En la aleya 151 de la sura Los Rebaños dice:

Di: « ¡Venid, que os recitaré lo que vuestro Señor os ha prohibido: que Le asociéis nada! ¡Sed buenos con vuestros padres, no matéis a vuestros hijos por miedo de empobreceros -ya os proveeremos Nosotros, y a ellos,- alejaos de las deshonestidades, públicas o secretas, no matéis a nadie que Alá haya prohibido, sino con justo motivo ¡Esto os ha ordenado Él. Quizás, así, razonéis»…

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Derechos Humanos Islámicos(18)

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El sagrado Corán da especial importancia a la preservación y el respeto a la vida de las personas inocentes. Esta importancia, en el Islam, es tanta que considera el asesino de un ser humano inocente igual que si fuera asesinada toda la humanidad y, por tanto, está determinante prohibido que los musulmanes cometan el pecado mayor, es decir, matar a una persona inocente. La aleya 32 de la sura La mesa servida dice:

Por esta razón, prescribimos a los Hijos de Israel que quien matara a una persona que no hubiera matado a nadie ni corrompido en la tierra, fuera como si hubiera matado a toda la Humanidad. Y que quien salvara una vida, fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la Humanidad. Nuestros enviados vinieron a ellos con las pruebas claras, pero, a pesar de ellas, muchos cometieron excesos en la tierra…

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