Derechos Humanos Islámicos(14)

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Tal como sabemos, las comunidad humanas tienen ideologías, culturas y diferentes ámbitos y disponen también de diferentes derechos y normas morales y religiosas, así que los derechos humanos y sus artículos tiene que definirse de modo que sean aceptados por todas las comunidades y naciones que estén de acuerdo con ese comunicado o, al menos, no tengan un contraste serio en el comentario y sus definiciones. Si está previsto que las leyes de derechos humanos rijan a nivel mundial, entonces, tienen que determinar los derechos y deberes para toda la gente del mundo de cualquier cultura, religión e ideología.

Hoy en día no existe un gobierno mundial y un poder que trascienda todos los gobiernos y pueblos del mundo, los ciudadanos no incluyen un estado unificado, que les obligue a observar las leyes como ciudadanos de un solo país. Por lo tanto, es obligatorio para el hombre observar todas las disposiciones de derechos humanos. Por lo que es natural que existan múltiples interpretaciones de las disposiciones de la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Cuando las personas en su comunidad respetan las leyes y reglamentos, es porque están seguras que los redactares de las leyes —conociendo sus buenas características espirituales y materiales— con veracidad total hacia sí mismas y el resto son los más idóneos de la comunidad para esa misión…

http://parstoday.com/es/radio/programs-i4255-derechos_humanos_isl%C3%A1micos(14)

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Ven con nosotros a Irán (194)

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A continuación de las últimas ediciones donde les hemos presentado los diferentes lugares extraordinarios de Teherán, hoy les daremos a conocer el Palacio-Museo de Sad-abad. Los palacios cuyas puertas estaban cerradas al público antes de la victoria de la Revolución Islámica de Irán, es decir, durante más de medio siglo, después del triunfo de la revolución fueron abiertos al público y ya tiene la función de museo. Ahora, les invitamos a que por favor nos acompañen.

El gran complejo cultural-histórico de Sad-abad se encuentra en las estribaciones de Tochal, las montañas de Alborz, en el valle verde de Darband y en una parte agradable del norte de la ciudad de Teherán cuya superficie llega a 300 hectáreas. Sad-abad limita al norte con las montañas de Alborz, al este con Golab-darreh, al oeste con Welenyak, y al sur con Tayrish.

Los reyes de Qayar veraneaban en esta zona, pero después de que ocurriera el Golpe de Estado del año 1299 de la hégira solar (1920), se integró una gran superficie de los jardines a dicha residencia veraniega y fue destinado al Rey Pahlawi I. Ahí, fueron construidos con diferentes motivos otros 18 palacios pequeños en distintos lugares de esta residencia, que se encuentra cubierta de viejos árboles de álamos y cipreses. Cada uno de estos palacios que disponían de un gran espacio y grandes instalaciones de ocio tales como piscinas, campos de juegos y jardines, estaban a disposición de los familiares del régimen nefasto de Pahlawi. En este palacio-museo se observan muchas artesanías hechas por los persas y los europeos…

http://parstoday.com/es/radio/programs-i22150-ven_con_nosotros_a_ir%C3%A1n_(194)

Panorama de la Poesía de la Revolución (39)

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Como recordarán en ediciones anteriores les hemos hablado del poeta revolucionario, Hamid Sabzehwari. Hoy estudiaremos las obras de este poeta persa. Esperamos que sea de su agrado e interés. Ahora, les invitamos a que por favor nos acompañen.

Durante los dos últimos programas, el poeta contemporáneo Hamid Sabzehwari, nos contó los altibajos de su vida en una entrevista que nos concedió. También hablamos con él de los numerosos poemas del poeta que se han publicado en las revistas literarias, hasta la fecha, también han sido divulgados seis cuadernos de poemas y, además una colección de sus poesías destacadas.

La primera colección de poesías de Sabzehwari se denomina “La Canción del Dolor” la cual incluye la mayoría de sus poemas antes de la revolución, es decir, entre l957-1978. Los poemas de esta colección corresponden a los años en los que Irán dejó atrás importantes sucesos políticos donde la opresión y la censura del régimen de Pahlawi había llegado a su punto máximo. Se contempla en toda la obra, el espíritu rebelde, épico y anti-opresión del poeta a través de los términos y las palabras melodiosas, las cuales expresan la conciencia despierta e informada de la sociedad que le rodea…

http://parstoday.com/es/radio/programs-i22030-panorama_de_la_poes%C3%ADa_de_la_revoluci%C3%B3n_(39)

Derechos Humanos Islámicos(13)

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En la era actual, después de haber transcurrido el tiempo desde la revelación del Corán, los Faqihs (legislador islámico) pueden acceder a las órdenes divinas al determinar las fuentes indicadas en la Escritura, la sunnah, la razón y extracción de los principios y reglamentos de fiqih de estas fuentes, además de incluir la diferencia de la fatwa, según los principios y normas de fiqih. Desde esta visión , la Sharia (leyes islámicas) comprende un conjunto coordinado que ha explicado Dios al hombre y todo lo que necesita la gente está dispuesto en el Corán y también ha revelado la condición de todas las cosas.

La principal crítica a los derechos humanos occidentales, como la Declaración Universal de Derechos Humanos y otros instrumentos internacionales en esta materia, es que la mayoría de los textos y documentos de derechos humanos en vez de basarse en principios filosóficos generales, son producto de la cultura occidental, lo que en el camino de las transacciones culturales del Occidente ha cambiado y se ha convertido en parte de esta cultura.

Mientras que lo más importante en el conocimiento de los derechos de las personas, es la correcta comprensión del concepto del hombre para ofrecer una correcta definición de este. Existe un enlace inseparablemente entre los fundamentos de la comprensión del ser humano y su lugar en el mundo. Entonces en la redacción del plan y la carta de los derechos humanos hace falta revisar su filosofía jurídica. Sin embargo, la visión occidental tiene diferencias fundamentales y distintas con el punto de vista islámico…

http://parstoday.com/es/radio/programs-i2587-derechos_humanos_isl%C3%A1micos(13)

Ven con nosotros a Irán (193)

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Como recordarán, en los programas anteriores les hemos estado presentando las atracciones históricas y turísticas de Teherán. Hoy les daremos a conocer uno de los lugares emblemáticos de la capital persa, la Torre Milad, la sexta torre de telecomunicación más alta en el mundo y la más alta en Irán. Ahora, les invitamos a acompañarnos durante el resto del programa.

El arte en Irán tiene una edad tan larga como la historia, y la arquitectura es uno de los más antiguos. El desarrollo y la promoción de la arquitectura en Irán desde el pasado, es una prueba que indica que este territorio es uno de los pioneros en este arte, en la urbanización y en las presas, cuyos ejemplos podemos verlos en las diferentes construcciones y presas antiguas donde numerosos pueblos se agrupan en torno a estas edificaciones en distintos lugares del país. Igualmente, documentos hallados por arqueólogos y orientalistas también demuestran que el arte y la arquitectura tenían raíz desde hace más 5000 años en esta tierra. Sin embargo, aún en el tercer milenio, las obras de los ingenieros persas y el arte y la arquitectura de este territorio se exhiben como una hazaña…

http://parstoday.com/es/radio/programs-i21775-ven_con_nosotros_a_ir%C3%A1n_(193)